ADAB SYARAT PENTING CARI ILMU, BERGURU DALAM ISLAM

Ditulis oleh Wan Roslili Bt. Abd. Majid. Posted in Berita Harian

GURU atau pendidik disanjung dan dimuliakan kerana ilmunya. Nabi Muhammad SAW bersabda bermaksud: "Kelebihan orang yang berilmu berbanding abid samalah seperti kelebihan bulan purnama berbanding segala bintang."(Sunan Abu Daud dan at-Tirmizi)

Kelebihan dinyatakan Rasulullah itu ternyata disebabkan manfaat ilmu disampaikan oleh orang berilmu. Dalam konteks perbincangan kita, golongan guru khususnya.

Kelebihan guru dan pendidik sering dibicarakan hingga pujangga turut mengibaratkan guru seperti bintang di langit yang menerangi kegelapan di laut dan di darat. Justeru, seseorang pengembara dikatakan akan tersesat jalan apabila bintang menghilang.

Demikian juga ibaratnya kehidupan manusia tanpa bimbingan guru yang akan kehilangan arah panduan. Lalu, akhirnya tersesat jalan.

Secara ringkas, antara sebab guru wajib dimuliakan kerana;

Pertama, guru ialah insan mulia dan tinggi kedudukannya. Sebagai orang berilmu yang dijamin Allah ketinggian kedudukannya seperti yang disebutkan dalam satu ayat-Nya, guru tentu memiliki kemuliaan yang perlu dipertahankan. Bahkan, dalam satu ayat-Nya, Allah menggandingkan orang berilmu dengan malaikat. (Maksud surah Ali Imran, ayat 18)

Kedua, yang mewajibkan kita menghormati guru kerana mereka memiliki kebijaksanaan. Seperti dimaklumkan, manusia dapat mengendalikan hidupnya dengan sempurna berdasarkan keimanan dan kebijaksanaan. Begitu dengan guru.

Dengan kebijaksanaannya, guru berupaya membentuk dan mengembangkan daya keilmuan serta kebijaksanaan dalam diri muridnya. Perkara ini tentu dapat melahirkan generasi yang cemerlang akhlak dan peribadinya.

Ketiga, guru menyumbang bakti yang sangat besar. Jasa guru terlalu besar hingga tidak terungkap oleh kata-kata.

Bayangkanlah betapa besarnya jasa guru membimbing hidup manusia seluruhnya dengan ilmu yang diajarnya. Hidup tanpa ilmu sama seperti hidup dalam kegelapan. Ibarat nur, ilmu menerangi hidup manusia. Umpama lilin, guru membakar diri, menerangi kegelapan.

Sejarah membuktikan bahawa manusia berjaya mencapai kegemilangan menerusi ilmu dan kebijaksanaan. Demikian seterusnya dengan teknologi baru hari ini yang dicipta berdasarkan kedua-dua elemen itu, di samping kemahiran yang dimiliki.

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir yang dirakamkan dalam al-Quran menerusi surah al-Kahfi ayat 66-82 menunjukkan adab dalam menuntut ilmu.

Suatu perkara yang dapat dilihat dalam pertemuan antara Nabi Musa dan Khidir adalah bagaimana tawaduk dan rendah hatinya Nabi Musa sebagai seorang 'murid' yang mahu mempelajari sesuatu ilmu daripada gurunya. Tutur katanya penuh adab dan tingkah lakunya penuh sopan, syarat yang amat penting bagi sesiapa saja yang mahu menuntut ilmu.

Meneliti kisah Nabi Musa dan Khidir juga membolehkan kita membuat kesimpulan iaitu mereka secara tidak langsung menggariskan beberapa adab penting dalam mencari ilmu, khususnya dalam berguru.

Pertama, ilmu adalah kurniaan Allah. Tidak ada seorang manusia pun yang boleh mendakwa bahawa dia lebih berilmu berbanding orang lain, kerana ada juga ilmu yang juga anugerah Allah tanpa mempelajarinya (ilmu ladunni iaitu ilmu yang dikhususkan untuk hamba Allah yang salih dan terpilih saja).

Kedua, perlu bersabar dan tidak terburu-buru serta mengutamakan kebijaksanaan pada setiap ketika.

Ketiga, seseorang pelajar perlu memelihara adab dengan gurunya.

Antara adabnya adalah seseorang pelajar mesti bersedia untuk mendengar penjelasan daripada guru dari awal hingga akhir, sebelum bertindak dengan mengabaikan perintah guru.

Selain memuliakan guru, kita bertanggungjawab untuk menunaikan hak mereka.

Antara hak guru yang perlu ditunaikan adalah:-

·         Merendah diri terhadap guru.

·         Memandang guru dengan penuh hormat dan meyakini bahawa keperibadian mereka adalah lebih sempurna.

·         Panggillah guru dengan gelaran mulia sebagai tanda menghormati mereka.

·         Mengiktiraf hak guru terhadap diri kita.

·         Mendoakan untuk guru sepanjang hayat mereka.

·         Berkelakuan penuh sopan ketika mengikuti pembelajaran.

·         Meminta izin guru sebelum memasuki kelas, rumah atau tempat yang khusus seperti bilik guru.

·         Mendengar isi pengajaran dengan tekun walaupun topik perbincangan telah diketahui.

·         Tidak mengemukakan pertanyaan bagi sesuatu masalah yang telah pun diketahui jawapannya.

Imam Al-Syafie pernah mengungkap: "Bersabarlah kamu dalam perjalanan jauh demi menemui gurumu, sesungguhnya lautan ilmu itu diperoleh menerusi perjalanan kamu menemuinya. Sesiapa yang tidak berasa kepahitan menuntut ilmu sedetik, ia pasti menelan kehinaan dek kejahilan sepanjang hayatnya."

Sumber:
http://www.ikim.gov.my/index.php/ms/berita-harian/7224-adab-syarat-penting-cari-ilmu-berguru-dalam-islam



MEMBUANG ADAB


Ketika guru mengajar, kau membelek-belek telefon. Kau membaca dan membalas mesej, facebook, dan whatsapp. Kau berwechat. Kau pula menjawab panggilan telefon. Penting sangatkah segalanya itu sedang guru mengajar? Adab apa yang bersarang di hatimu? Kurang ajarkah kau tentang adab berguru? Kau nanti menjadi atau memang guru, isteri, suami atau bos. Jangan marah atau memaki-maki  anak-anak buahmu berbuat sama seperti kau buat semasa berguru. Janganlah kau berkhutbah tentang adab ketika mengajar atau berceramah atau berkhutbah. Jangan kau ungkapkan anak derhaka atau suami derhaka atau isteri derhaka atau tidak beradab ketika kau bercakap mereka pula berfacebook atau bermesej atau berwhatsapp atau bercakap-cakap di telefon pula. Kau berpalinglah pada sejarah. Kau pun pernah membuang dan biasa membuang adab. Kau masih bertabiat membuang adab. Kau pula memang tidak peduli adab. Kau tidak boleh membezakan antara adab dengan bebal.

Jangan berkhutbah tentang adab kerana kau hipokrit.

Sintok
September 2015



BAHASA JIWA BANGSA,
BANGSA RASA BAHASA

Berenang-renang anak angsa,
          Anak angsa makan padi;
Bahasa itu jiwa bangsa,
          Lebih cantik ditambah budi.

Pekat sungguh kuah laksa,
          Makan laksa tengah hari;
Kita berbahasa, kita merasa,
          Kita berbudi, kita memberi.

Bunga kantan di tepi perigi,
          Dimasuk dalam kuah laksa;
Bahasa dan bunga nilai tinggi,
          Hilang bahasa lenyap bangsa.

Sudah malam masih di rimba,
          Singgah bermalam di pondok papan;
Kurang budi teraba-raba,
          Kurang bahasa tidak sopan.

Cincin emas cincin suasa,
          Hadiah hari jadi diraikan;
Bangsa kita rasa bahasa,
          Kita rasa kita martabatkan.

Azmi Rahman
UUM Sintok
14 September 2015



ALAM DAN MAKNA KEHIDUPAN

Pagi-pagi alam berkabus,
Tinggi bukit di depan mata;
Banyak dosa tidak tertebus,
Dosa lalu tidak terkata.

Anak bernama anak Bajau,
Panjat pokok asam Jawa;
Keliling pandangan alam hijau,
Rasa tenang menusuk jiwa.

Terdengar burung berkicau-kicauan,
Lagu asyik sapa menyapa;
Lama berpisah rindu-rinduan,
Hilang rindu bila berjumpa.

Pokok durian keliling rumah,
Pokok rambutan di tepi sungai;
Hidup hendaklah ramah tamah,
Berbudi bahasa elok perangai.

Rasa manis isi manggis,
Isi durian kuat baunya;
Cik adik janganlah menangis,
Abang pergi tidaklah lama.

Ayam hutan sukar dikepung,
Tidur malam mudah terjaga;
Tenang berada di alam kampung,
Lari dari kesibukan kerja.

Daun pandan batang serai,
Daun kunyit isi lengkuas;
Jangan fikir mahu bercerai,
Biar hidup sampai puas.

Anak itik berenang-renang,
Berenang-renang di sebalik batu;
Biarkan sungai mengalir tenang,
Biarkan hutan hijau begitu.


Waktu petang makan lemang,
Apabila malam tanak pulut;
Kesunyian cipta diri tenang,
Kesibukan jadi diri kalut.

Budak-budak masih di baruh,
Hari petang kian kelam;
Air sungai menjadi keruh,
Angkara manusia rosakkan alam.

Sudah diambil kain bebat,
Buat membalut jari berdarah;
Buah durian tidak lebat,
Angkara tupai rosakkan buah.

Masuk hutan mencari buluh,
Buluh mahu dibakar  lemang;
Bila malam hendaklah bersuluh,
Jangan diri mengamang-amang.

Di tepi sungai ada taman,
Di sungai berenang anak angsa;
Nikmat makan ulam-ulaman,
Nikmat buahan pelbagai rasa.

Buah duku buah langsat,
Pokok durian sudah tinggi;
Tanpa guru kita sesat,
Hendaklah kita mengaji lagi.

Pucuk salam pucuk samak,
Pucuk putat pucuk ubi;
Jangan hidup amalkan tamak,
Nanti hidup orang benci.

Mandi di kolam guna pelampung,
Asyik mandi menjadi leka;
Bila berada di alam kampung,
Kerja pejabat lupa seketika.

Sekeliling banyak pokok salak,
Di tengah-tengah pokok sena;
Ihsan jadi induk akhlak,
Perlakuan insan Muslim sempurna.

Perkampungan Bt. 8
Baling, Kedah.
Jun 2015

*SATU WANGSA SEHATI SEJIWA DI TAMAN HARMONI

(1) SAJAK

Di taman harmoni, bunga-bunga segar mengharum
wanginya semerbak mengalir di ruang watan
kita menghidu segar kita menghembuskan udara yang sama.

Di taman harmoni, tumbuh teguh pohon kedamaian
tanah subur yang dibajakan
disirami air cinta mengakar mimpi pelangi.

(2) PANTUN

Luka sedikit tidaklah terasa,
          Disapu setitik minyak gamat;
Harmoni hidup pelbagai bangsa;
          Aman damai adalah nikmat.

Kain diletak di atas pepara,
          Mahu dijemur sebab basah;
Jangan timbulkan huru-hara,
          Kelak semua hadapi susah.

Buah manggis di dalam guni,
          Diangkut orang dengan kereta;
Kita rakyat hidup harmoni,
          Di sinilah lahir sebuah cinta.

(3) MANTERA

Hei, lihatlah sang kumbang yang terbang bebas
mahu menghisap madu bunga-bunga di taman harmoni
kita bunuh, kita nyahkan sang kumbang itu
kerana kemanisan madu adalah milik kita.

Hei, lihatlah sang helang dari negeri gelap
mahu membinasakan taman harmoni kita
kita halang kita tentang
kerana taman harmoni ini adalah milik kita.

(4) SAJAK

Darah  semangat berakar di dalam diri

keris keramat para pejuang tersisip kejap di muzium kehidupan

kelir masih basah dengan darah

suara perjuangan bernafas di dalam saraf diri

kematian adalah hadiah perjuangan para pejuang

darah sang petualang tersembur di sebalik kelir

suara dendam terhambur, lenyap di udara.

Ah! Kematian bukanlah pengorbanan percuma

hargailah kematian itu sebagai hadiah kemenangan perjuangan

nama bukan hiasan pada batu sanjungan

nama kental keberanian itu terukir pada kelir sejarah

ingatan pada dalang hipokrasi sudah dipadamkan

nanti malam, pentas kemerdekaan akan terang benderang

meraikan kemenangan satu wangsa merdeka sehati sejiwa.

(5) GURINDAM

Ini gurindam nikmat kemerdekaan,

Dirasai jiwa bukanlah rekaan.

Jika jiwa tidak merdeka,

Kelak jiwa terasa luka.

Jika tidak sehati sejiwa,

Apa dibuat temui kecewa.

Jika tidak cintai negara,

Tiadalah makna jadi warganegara.

 Jika rakyar hidup bersatu padu,

Arah tuju negara bersama dipandu.

Jika negara dalam huru hara,

Rakyat hidup dalam sengsara.

Inilah gurindam hamba karang,

Buat Malaysia hamba sayang.

(6) PERIBAHASA

Di taman harmoni, warna bunga berbeza
wanginya tidak sama
kita hayati dalam satu nafas
benarlah seiring bertukar jalan
sekandang tidak sebau
seia bertukar sebut
di taman harmoni bunga-bunga adalah milik kita
jangan kita bagai enau dalam belukar
melepaskan pucuk masing-masing
jangan kita beraja di mata, bersultan di hati
jangan biarkan bunga-bunga milik kita layu di taman harmoni
jangan biarkan wanginya hilang dibawa pawana sasar.

(7) DIKIR
Salam Satu Malaysia buat hadirin sekalian,

Ini dikir sehati sejiwa jadi tumpuan.

Sehati sejiwa kita warga merdeka,

Cintai negara jangan timbulkan petaka.

 Ini negara, tanah tumpah darah kita,

Cinta kita sepenuh jiwa, bukan hanya pada kata.

Sehati sejiwa kita capai satu wawasan,

Bergerak kita ikhlas dalam satu barisan.

Sekian dulu dikir hamba persembahkan,

Moga sama-sama kita renungkan.

(8) SAJAK

Para pejuang bersuara atas nama kemerdekaan

laungkan sejuta kali kata azimat. Merdeka!

Jalur Gemilang, sanjungan sehati sejiwa

Jalur Gemilang sentiasa megah berkibaran di angkasa

Jalur Gemilang, sanjungan langit, awan, mentari dan bintang-bintang.

(9) PERIBAHASA

Sehati sejiwa serumpun bagai serai
seliang bagai tebu
hidup subur serai dan tebu di taman harmoni
samalah juga seikat bagai sirih
serangkap bak lembing.

Dirgahayu MALAYSIA!
Azmi Rahman
SEML, UUM CAS, Sintok, Kedah.
Julai – September 2015

*Puisi ini merupakan puisi poligenre yang menggabungkan SAJAK, PANTUN,  MANTERA, PERIBAHASA, DIKIR dan GURINDAM. Puisi ini dideklamasikan oleh 5 orang pelajar sempena Sambutan Hari Malaysia 2015 di Dewan Mu’adzam Shah, UUM Sintok pada 15 September 2015.





LUKA

Luka itu darah. Dari mata, air mata darah mengalir. Ada ketikanya tidak akan dipulangkan hak. Luka di dada tidak disembunyikan kebenaran. Tidak luka di belakang kerana tidak kelihatan luka dan darah. Luka di tangan, pisau mungkir mengguriskan. Darahnya di depan mata. Luka di hati hanya untuk diri mengerti. Darahnya tidak mengalir ke muara duka. Luka lama dan luka baru di hati, parutnya tinggal juga. Di tangan aku ini ada parut luka. Di hati aku ini ada parut kekal. Luka itu mudah. Luka itu payah sembuhnya. Ah, luka, luka lagi!

Azmi Rahman
Jitra
September 2015







DOA

Ribut pasir + hujan lebat mengganas. Mengaburkan tanah suci Mekah. Angin kencang menumbangkan kren; menimpa Masjidil Haram. Langkahan jihad yang selamat. Semua ketentuan Allah. 107 jemaah haji kembali kepada-Nya. Al-Fatihah.

Azmi Rahman
Jitra
13 September 2015



TRAGEDI BOLA SEPAK MALAYSIA             

Insiden yang memalukan Malaysia. Itulah ungkapan yang dapat saya nyatakan apabila menatap berita di TV dan membaca berita di akhbar  cetak serta elektronik tentang perlawanan antara Harimau Malaya menentang Arab Saudi dalam kempen kelayakan Piala Dunia 2018 dan Piala Asia 2019. Perlawanan itu diadakan di Stadium Shah Alam. Keputusan perlawanan memihak kepada Arab Saudi (2) dan Harimau Malaya (1). Namun perlawanan terpaksa dihentikan pada minit ke-87 angkara huru-hara yang dicetuskan oleh penyokong Malaysia.

 
Apa sudah jadi? Amarah Ultras Malaya yang merupakan penyokong fanatik bola sepak Malaysia memprotes terhadap prestasi terburuk pasukan bola sepak Malaysia yang kalah 10 – 0 kepada Emiriah Arab Bersatu (UAE). Mereka membakar dan membaling suar, membakar mercun dan bom asap ke tengah padang. Sebenarnya mereka marah kepada Persatuan Bola Sepak Malaysia (FAM) kerana pengurusan lemah dan tidak serius meningkatkan prestasi bola sepak Malaysia. Pemain-pemain Malaysia kelihatan tidak bermaya dan tiada pula pelapis yang berkemahiran tinggi dalam bola sepak. Yang menonjol pula ialah pemain import dalam Liga Super dan Liga Malaysia.

Dalam hal ini, kita tunggulah apa hukuman Persekutuan Bola Sepak Antarabangsa (FIFA) terhadap insiden ini. Kes ini memang berat dan serius. Justeru, FIFA tidak akan berkompromi dalam menghukum pasukan bola sepak Malaysia (Harimau Malaya) dan FAM.

Azmi Rahman
September 2015



MERDEKA DARIPADA APA?

Profesor Datuk Zainal Kling  |  06 September 2015 12:47 AM

Kini kita akan lupakan "hari merdeka" walaupun ada tercatat dalam Perlembagaan. Mungkin tidak ada lagi paparan wajah YM Tunku Abdul Rahman melaungkan tujuh kali merdeka. Lambang kerjayaan perjuangan bumiputera tertindas oleh "pecah amanah" (breach of faith) penjajahan British yang berjanji "muafakat" pada 1874 mentadbir negeri-negeri Melayu, akan dilupakan.

Alhasilnya, Melayu tertindas dalam pendidikan hanya takat sekolah rendah dan orang asing mengaji hingga universiti. Melayu terpinggir dalam ekonomi kampungan hanya untuk kais pagi makan pagi, merempat sebagai the wretched of the earth. Negeri -negeri Melayu dijadikan koloni sebagai "Malayan Union", dengan pemerintahan Governor dan pendatang asing diberi kerakyatan sama rata serta sama hak dengan Melayu. Berabad mereka menimba kekayaan sepenuhnya dan menguasai ekonomi. Melayu hilang negeri dan merempat. Muncul seorang Melayu, Dato Onn Jaafar, berjuang bermati-matian untuk kembalikan hak dan kuasa politik Melayu. Disambung oleh Tunku, UMNO dan kerjasama rakan Perikatan untuk merdeka.

Merdeka tercapai kemudiannya, sebagai puncak kemenangan dari perjuangan berdarah, pengorbanan seluruh badan dan nyawa anak bangsa. Ada bangsa asing yang mahu merampas dan menghapuskan bangsa dan kedaulatan Melayu, atas nama menentang penjajahan, tetapi sebaliknya mereka mahu menakluk negeri-negeri Melayu sebagai republik komunis. Demikian, penjajahan itu ibarat keluar mulut harimau masuk mulut buaya.

Itulah yang kita raikan, sanjung dan rayakan - kemerdekaan. Suatu pembebasan jasmani dan rohani, tabii dan sosio-budaya manusia Melayu dan orang lain yang bersama, untuk menggembleng seluruh kekayaan alam dan tenaga manusia, demi kedaulatan dan kesejahteraan yang nyata dan abadi.

Nostalgia

Jadi, hanya hari kebangsaan yang akan dilangsungkan. Telah kita saksikan perayaannya, sebagai suatu catan kanvas agung pada jagat alam, pada permukaan Padang Merdeka, dengan simbahan ribuan warna-warni manusia Malaysia. Kita paparkan kepelbagaian dalam satu kesatuan, perbezaan dalam persamaan dan keberagaman dalam keseragaman.

Kita raikan kesatuan dan kesepaduan warga Malaysia, dalam rangkulan jaringan emosi "sehati sejiwa" sebagai pernyataan dan perupaan makna "kebersamaan" dalam kalangan pelbagai rasa dan jiwa etnis dan ras di seluruh negara. Laungan emosi dan rasa inilah barangkali yang menakrif erti perpaduan, yang kini tercabar oleh saranan alternatif yang dilandasi oleh teori konflik dan perlawanan.

Namun, setelah enam dekad merayakan kemerdekaan, apakah tiada lagi makna dan nostalgia dari erti keraian dan perjuangan lampau itu? Barangkali mereka yang benar-benar berjuang, sudah lama kembali ke rahmat Allah. Yang tinggal hanya kenangan. “Kami cuma tulang-tulang berserakan… diliputi debu,” nukil Khairil Anwar, penyair agung Indonesia tentang kemerdekaan dan perjuangan. Lalu kita mudah lupakan; apa lagi sekian ramai anak yang dewasa dalam ilusi "tanah jajahan" di bandar-bandar, dan merasa mewah dalam kelangsungan sejarah kolonial. Dan, mereka menjadi manusia asing dari perjuangan.

Perjuangan adalah pengorbanan dalam ruang tempat dan masa. Setiap pejuang adalah sejarawan dan sekali gus negarawan. Pembentukan "negara" dalam aliran masa yang amat panjang menjadi sendi dan tunjangan serta ilham, pendorong terkuat perwatakan dan makna perjuangan. Dan, Tanah Melayu serta Malaysia adalah pewaris "negara" Melayu sejak Kedukan Bukit di Palembang pada 682 Masihi. Pada prasasti berbahasa Melayu dan huruf Palawa, negara Melayu terbina, sebagai penguasa, wibawa, daulat dan pemerintah di rantau Alam Melayu. Lalu mereka menguasai laluan dan dagangan timur dan barat di Selat Melaka. Mereka melebarkan wibawa dan kedaulatan meliputi sebahagian besar Alam Melayu.

Dalam persinggitan kuasa dan dagang itu, mereka bertembung dan berperang dengan India Chola. Kemudian muncul wibawa China dalam kembara ke barat Laksaman Zeng He, tapi tiada taklukan seperti ditingkah oleh Mogol atau Mughal di China dan India, walaupun dicuba oleh Kublai Khan di Jawa. Melaka mewarisi kenegaraan Seriwijaya itu dan berperang selama lebih 100 tahun dengan Portugis.

Hanya pelabuhan Melaka yang alah, negeri Melayu terus kekal. Berkerjasama pula dengan Belanda tanpa kehilangan kedaulatan Melayu. Dan, masuk British dengan segala tipu-helah (deception) tetapi tidak pernah terhapus kedaulatan Melayu, meskipun Pesuruhjaya Tinggi sebagai wakil raja Brtiain, berkuasa. Perang Dunia merobah status quo, dan berjuang membela tanah air untuk bebas, merdeka dan berdaulat kembali.

Demikian iktibar perjuangan dan kemerdekaan untuk anak-anak kini. Tidak ada satu pun perjuangan yang ditempa dengan bantuan luar akan kekal bebas dan merdeka. Bantuan luar adalah perhambaan. Hapuskan anak-anak yang mahu membelot atas nama kebebasan terkini, yang dibayangi oleh sandiwara dan lang­kah catur kuasa asing.

Baik atas nama hari merdeka mahupun hari kebangsaan, sejarah adalah saksi sahih akan kejituan kebebasan, kemerdekaan dan kedaulatan bersendi perjuangan. Wallahu aa’lam.

Penulis ialah Profesor Pusat Pengajian Kerajaan Universiti Utara Malaysia (UUM).

Sumber: http://www.utusan.com.my/rencana/merdeka-daripada-apa-1.132023



INDAHNYA DALAM ALAM PERCINTAAN

Suatu hari Sabtu, saya ke kampus kerana berkuliah dari jam 8 pagi hingga 11 pagi, kemudian sambung pula dari jam 3 hingga 6 petang. Begitulah setiap Sabtu, hari cuti, namun saya bekerja. Namun, untung juga bekerja hari Sabtu, dapatlah menjengah dan melawat teman-teman siber di eSastera, juga dapat saya berkarya. Selain itu, bekerja hari Sabtu, saya seronok kerana dapat berinteraksi dengan para pelajar yang berumur. Mereka berpengalaman sebagai pentadbir dan pegawai pendidikan atau guru. Banyak ilmu dan pengalaman yang dapat saya berkongsi dengan mereka.  Setelah kuliah, saya berehat sekejap di bilik sementara menunggu masa untuk makan tengah hari. Selalunya saya singgah ke kafeteria DPP bersendirian. Saya selalu begitu kerana senang hendak singgah ke mana yang saya suka. Maka tergerak di hati saya hendak makan di kafe DPP Perwaja. Setelah membayar di kaunter, saya mencari lokasi untuk menjamu selera. Tempat yang menghadap televisyen, penuh diduduki penghuni Dewan Penginapan Pelajar (DPP).  Di suatu sudut, di sebalik tiang kafe, ada tempat duduk. Saya pun duduklah dengan senang hati. Di depan saya, ada dua pasangan. Saya fikir  mereka ini  dalam alam percintaan. Mereka membelakangi saya. Mereka duduk begitu rapat. Sambil menjamu selera, mata saya memerhatikan gelagat mereka terutamanya pasangan yang betul-betul berada di depan mata saya. Saya sudah habis makan tapi mereka perlahan-lahan menghabiskan makanan. Mereka berkongsi air. Air yang berbaki si perempuan itu, dihabiskan oleh si lelaki. Sambil menghabiskan air, saya masih memerhatikan gelagat mereka. Si lelaki itu pula menghabiskan makanan berbaki dalam pinggan si perempuan, juga lauknya. Sambil makan, mereka berbisik-bisik seolah-olah mereka tidak sedar saya berada di belakang mereka. Begitu sekali gelagat mereka bila dalam alam percintaan. Romantik sekali. Semasa memandu, pulang ke bilik pejabat, terfikir saya alangkah bahagianya mereka bila hidup bersama sebagai suami isteri. Mungkin pengalaman  bercinta dan bersama di kampus memberi makna kehidupan ‘kebersamaan’ kepada mereka. Mungkin juga semua itu hanyalah lakonan. Bila bersama, terpancarlah realiti yang jauh, tidaklah seperti pengalaman bersama dan bercinta di kampus. Sukar juga saya hendak menjawab kerana saya tiada pengalaman bercinta di kampus. Apa-apapun bercinta di kampus, semasa jadi pelajar, ada keseronokan dan dukacaritanya.

Azmi Rahman
Sintok 



DI LANGIT CINTA

Di tanah langit, tumbuh sepohon cinta. Membenih pula sekuntum kejora. Rindu mengalir pada sinar ke wajah malam. Cinta adalah tetamu malam yang  singgah di rumah perasaan. Cinta berakar di tanah pengalaman menumbuhkan bunga yang mengerti makna wangi.

Cinta hadir dalam kekosongan diri. Kesepian diterjemahkan dengan aksara pelangi di langit cinta. Kau menghadiahkan wangi bunga  buat seorang lelaki yang telah kehilangan cinta. Dia menerimanya dalam kepastian kristal aksara cinta tersusun indah.

Cinta bukanlah mahu ditafsir semula di langit jelas bahasa sejuta bintang yang jauh mendekatkan sinar cinta. Kaulah sinar kejora itu menjadi milik aku.

Pasrahkan aksara cinta di langit;  di ruang kosong seorang lelaki. Apa lagi yang kau ingin miliki? Album cinta silam dihanyutkan ke laut lupa.

Cinta baru ini adalah cinta yang dipilih-pilih dari sebuah album cinta silam.

Cinta baru ini adalah cinta tanpa dusta. Cinta baru ini adalah cinta tanpa rahsia. Bukan cinta hipokrasi.  Bukan cinta boneka. Di langit cinta ini adalah destinasi cinta ke akhir hayat.

Jitra
4.00 pagi



TETAMU DI LEMBAH SINTOK :
BERMULALAH DETIK PERJALANAN BARU

Selalunya apabila bermula semester pertama bagi sesi pengajian baharu, lebuh raya Utara-Selatan, menghala ke Kedah/ Perlis sangat sesak dengan kenderaan. Almaklumlah, pendaftaran ribuan pelajar baharu di kampus UUM Sintok dan UniMAP di Perlis. Pagi-pagi lagi para pelajar bersama keluarga datang ke kampus, dan pulang pada waktu petang. Biasanya dalam situasi begini, saya ke Sintok, selepas jam 11.00 pagi kerana jangkaan saya jalan raya tidak sesak dengan kenderaan. Begitulah bila bermula sesi pengajian baharu, kampus akan penuh sesak dengan pelajar dan keluarga pelajar. Laluan dalam kampus sesak dan terpaksa dikawal oleh pihak keselamatan Universiti.

Seronok para pelajar sekarang. Datang ke kampus bersama keluarga. Tidak semasa saya dahulu, dari Kota Bharu ke Kuala Lumpur, saya redah saja sendirian. Dengan berbekalkan dua pasang pakaian, saya menaiki bas ke Pudu Raya. Dengan duit dalam poket hanya RM100.00. Kalau sekarang, duit sebanyak itu mana cukup. Anak-anak sekarang, masuk universiti sebulan belanjanya lebih kurang RM200.00 sebulan atau lebih. Anak kawan saya, belanja RM500.00 sebulan. Ada kereta dan telefon pintar pula. Semasa saya belajar di universiti, belum ada lagi alat komunikasi itu. Komputer pun masih  guna software yang tidak secanggih sekarang. Saya hanya memiliki mesin taip buruk untuk menaip tugasan. Sekarang, kalau pelajar tidak memiliki telefon bimbit atau telefon pintar dan notebook/ tablet, tidaklah  lengkap sebagai pelajar universiti.

Semasa saya belajar dulu, berbatu-batu jalan kaki pagi, petang dan malam. Nostalgia silam yang perit, mengajar saya menjadi manusia yang tabah dan tahan diuji oleh-Nya. Bila diingati lagi, makan sajalah apa yang ada. Pernah saya makan mi segera selama sebulan kerana kehabisan wang sementara menunggu duit biasiswa JPA masuk. Kalau hendak makan mewah, hanya dalam mimpi saja. Itu pun kalau mimpi begitu menjelma. Bila saya terfikir 4 tahun belajar di peringkat ijazah sarjana muda dan 2 tahun di peringkat sarjana, pada tahun 1980-an, saya tidak terfikir mahu menghubungi ayah, ibu atau adik-adik di kampung. Sesekali bila saya pulang bercuti, baharulah berjumpa dengan mereka. Saya pula tidak kerap  pulang bercuti kerana masa cuti panjang, saya selalu sertai aktiviti sastera dan membaca puisi di dalam negara dan di luar negara. Berbaloi masa belajar, saya dapat melawati seluruh pelosok bumi Malaysia, dan ke luar negara; Thailand, Brunei, Indonesia, dan Singapura, kemudian mengembara ke negara orang putih (UK). Bila kita keluar, dan melihat negara orang, banyak kita dapat belajar tentang bahasa, budaya dan sosial mereka. Kita jadi lebih prihatin dan luas dimensi pemikiran.

Para pelajar Universiti yang masih belum bekeluarga hendaklah mengambil peluang untuk meluaskan horizon minda. Selama empat tahun di kampus, pejam celik pejam celik selesai pengajian; dapat ijazah, kemudian bekerja, dan bekeluarga. Begitulah rutin hidup manusia.  Yang baru menjadi pelajar dan bergelar pemburu ilmu, carilah ilmu dan pengalaman yang sedikit atau sekelumit di mayapada ini buat bekalan di dunia dan di akhirat nanti. Moga kalian berjaya tempuhi segala cabaran yang mendepani. Apa-apapun kalian maafkan segala sejarah lepas yang melusuhkan nafas hidup, dan beri laluan bersemangat kepada masa mendatang. Tidak lupa saya kepada para calon sarjana Pengajian Bahasa Melayu Kontemporari di Kota Bharu, di Kuala Terengganu, di UUMKL, dan di kampus UUM Sintok. Tidak lupa juga kepada para pemburu ilmu peringkat Sarjana Muda di Sintok. Janganlah berdendam kepada sejarah duka tetapi padamkan sejarah itu, lalu bangkitlah dengan semangat diri yang baru.

Azmi Rahman
Jitra - Sintok

  



MISTIK WANGI DAN DURI

Sekuntum ros wangi, batangnya berduri. Aku lena tidur di bawah kelopak matamu. Keinginan kerasku mahu menyentuhmu. Ros itu bukanlah kekasihku yang setia tumbuh di dalam pasu cinta. Hanya sesiapa saja yang berani dan gila menggenggam batang ros berduri demi aura wangi tubuh ros. Darah yang menitis dari tapak tangan hanyalah manisnya fantasi. Ros yang lain pun sama, mistiknya adalah wangi  dan duri. Aku mahu menjadi lelaki hebat; berjaya mencium wangimu dan melukakan jemari paksaku.

Azmi Rahman
September 2015
Jitra



MELAYU BERMINDA ‘HANTU’

Kata ‘hantu’ merupakan kata yang lumrah melekat di minda orang Melayu. Hantu dijelmakan dalam tradisi lisan, karya sastera, drama dan  filem Melayu. Malahan dalam budaya dan kepercayaan orang Melayu,  sinonim penyakit misteri dikaitkan dengan perbuatan atau terkena gangguan atau rasukan hantu. Kata ‘hantu’ dalam bahasa Melayu bermaksud "ciptaan khayalan manusia yang menakutkan atau menggerunkan atau menyeramkan" (Kamus Dewan edisi keempat, 2005, h. 511). Dalam bahasa Inggeris disebut ghost bermaksud "spirit of a dead person appearing to somebody who is still living – roh orang mati yang muncul di hadapan seseorang yang masih hidup" (A S Hornby, 2001, Oxford Fajar Advance Learners’s English-Malay Dictionary, h. 766). Kata /hantu/ jika diterbalikkan menjadi kata /tuhan/. Bila percaya kepada hantu dengan penuh taksubnya, maka sebati dalam minda, hantulah menjadi tuhan bertakhta dalam diri. Dengan yakin mereka percaya seolah-olah hantu berkuasa segala-galanya; memberi nyawa, memberi penyakit, dapat menambah rezeki menjadi kaya, malahan hantu boleh membunuh seseorang. Hantu adalah ciptaan orang Melayu  untuk hiburan, meraih material, mainan kosong, dan mengacau fikir rasa manusia. Kepercayaan begini yang sebati di minda orang Melayu, akhirnya merosakkan jiwa, malahan boleh memesongkan akidah.

Wow, banyaknya nama hantu dalam kepercayaan orang Melayu. Dalam buku 33 HANTU (2007), disenaraikan 99 jenis hantu (h. 21-22). Hantu tersebut adalah hantu: air, amukan, anak gua batu, apu, bajang, bandan, bangkit, bawan, balung bidai, batu, beruk, bisa, bota, uri, budak, bujang sembelih, bukit, bungkus, bunian, buta, cika, daguk, dapur, denai, doman, gaharu, galah, genderuwo, golek, gulung, gunung, hala, halimunan, harimau, jadian, hutan, jamuan, jembalang tanah, jerambang, jerangkung, jepun, jin Islam, jin bukan Islam, jinjang, kayung, kemang, kembung, kengkeng, ketumbuhan, kopek, kuang, kubur, kuda, kum kum, laut, langut, lelembut, lembaga hitam, lembong, lenong, lubang, mambang hitam, mambang kuning, mambang putih, mambang tali arus, mati anak, orang mati dibunuh, mati anak, pari, pari-pari, pancur, pelesit, pelak, pemburu, penanggal, penunggu, pusaka, penyakit, pisang, pontianak, puaka, puteri, raya, rimba, saka, saka haiwan, sang kelembai, songkei, sungai, tangga, tenggelung, tepok, tindih, tinggi, dan toyol. Barangkali ada lagi jenis-jenis hantu Melayu yang tidak termasuk dalam senarai 99 jenis hantu ini. Anda boleh namakan hantu-hantu lain itu.

Dalam Islam, tiada hantu. Yang Allah SWT ciptakan adalah manusia, jin, dan malaikat. Jin yang tidak taat kepada Allah SWT adalah hantu (syaitan atau iblis) atau manusia manusia yang mengikut telunjuk hantu adalah pengikut hantu. Keyakinan dan kepercayaan seseorang Islam tidak boleh berubah. Allah SWT adalah segala-galanya – memberi penyakit dan menyembuh penyakit. Kemunculan hantu – wujudnya bomoh atau pawang atau dukun – pelbagai kepakaran;  sakit patah, urut, pengasih, buaya, seri muka, pemikat, pembenci, susuk, tenaga batin, mata, kulit, dan kebal.

 
Anda teliti sebuah puisi yang saya hasilkan yang diterbitkan di eSastera.com berkenaan hantu. Saya mentafsir hantu dalam konteks yang lebih luas dimensinya.

HANTU DI NEGERI WAILOL*
Di negeri wailol;  engkau adalah hantu di rumah hantu bikinan manusia. Diperbodoh oleh para pembikin hantu. Ketakutan dan keseraman palsu. Bikinan para pencari wang dan menebalkan keseronokan. Bodohnya kalian menjerit-jerit dan ketakutan di rumah hantu.

Di negeri wailol; engkau di rumah marhaen; hanya terpampang gah tanda nama dan wajah; sedang engkau tanpa suara. Bayang pun menghilang. Jika ada pun, bayang diam di bawah kerusi bisu. Jika bersuara pun, hanya suara mengiyakan yang engkau tiada kenal punca dan hujung hujah.

Di negeri wailol; hantu bertopeng menjelma di mana-mana. Di dalam panggung wayang dan di panggung rumah nafsu, ada hantu Melayu bikinan para pelakon. Marhaen mangli dengan hantu lakonan; hantu glamor dengan gosip longkang dan skandal kangkang .

Di negeri wailol;  ada hantu politik yang meneguk darah kuasa. Yang bertaringkan ego. Yang mendarah daging wang.

Di negeri wailol; hantu berkeliaran di rostrum suara. Panjang lidahnya menjelirkan hipokrasi. Menyuntik kuman rakus ke tubuh marhaen. Engkau mahu semua jadi hantu.

Di negeri wailol; negeri yang berduri. Para hantu berani membakar kertas undang-undang. Abunya dihanyutkan ke  sungai tanpa perasaan.

* WAILOL – bahasa Perlis bermaksud bodoh atau bahlul (Kamus Dewan edisi keempat, 2005, hal. 1794)

HANTU YANG DIKOMERSIALKAN                                          

Cerita hantu pula dikomersilkan melalui filem. Malahan lambakan filem hantu dalam industri hiburan telah menjadi isu nasional. Muka depan Berita Harian 3 Oktober 2011 bertajuk ‘Filem Hantu Cetus Debat.’ Dikatakan filem hantu menurut mantan Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad tidak membantu membina masyarakat produktif. Malahan cerita hantu member nilai negatif dan merosakkan minda orang Melayu dengan unsur karut marut dan kurafat.
Apa ada pada nilai seram, gerun, ngeri dan takut dalam filem hantu. Cerita pula tentang hantu yang ganas; mengacau dan mengganas membalas dendam. Akhirnya tewas sama ada oleh kuasa yang lebih kuat atau ayat-ayat al-Quran yang dibacakan oleh ustaz atau watak-watak alim dalam cerita hantu tersebut.

Apa-apa alasan yang diberikan oleh pihak produksi yang menerbitkan filem hantu mengarah kepada aspek keuntungan material dan hiburan semata-mata. Kalau dikatakan filem hantu mahu mendidik masyarakat supaya jangan percaya kepada hantu, sukar kita menerimanya.

Jika diperhati filem hantu mendapat sambutan penonton dan kutipannya pula mencecah jutaan ringgit. Misalnya filem ‘Jangan Tegur’ (RM3.4 juta), ‘Jangan Pandang Belakang Congkak’ (RM6.1 juta), ‘’Ngangkung’ (RM8.2 juta), ‘Khurafat’ (RM8 juta), ‘Karak’ (RM4.3 juta), dan ‘Hantu Bonceng’ (RM8.5 juta).

Tidak ke mana kita dengan filem hantu. Tidak maju kita dengan filem hantu. Tidak naik taraf filem Melayu dengan cerita-cerita hantu. Tidak ada nilai estetik pun filem hantu. Nilai yang ditonjolkan adalah nilai jiwa kacau!

Sintok