TAMAN PANCAINDERA : 2019

28 November 2019

PUISI JELIRA

JELIRA*

Kalian di gelanggang merdeka. Tahun bila-bila pun Malaysia; gelanggang merdeka di helaian musim tahun berapakah? Segmen Melayu masih di petak kuasa demokrasi. Suara sumbang dari gunung; tongkat Melayu mahu dipatahkan dan dialihkan ke petak keadilan. Melayu mahu dibebaskan dari penjara fobia dan trauma antara silu kuasa dan silat wang. Sang demonstran sesat bersorak-sorak – penjahanam bangsa katanya. Oh, dikejutkan halilintar sedar bahawa Melayu itu Islam dan Melayu itu berbahasa dan beradat Melayu. Oh, kalian menjadi pelupa bahawa bahasa Melayu dijelirkan lidah oleh Melayu. Masih tinggal baju Melayu. Melayu sudah menjadi 1Malaysia, kemudian Malaysia Baharu. Kalian berasa jelira. Ah, ini gunung berapi bangsa, dan gempa bumi negara! Sekian tahun Interlok diam menjadi gunung berapi. Lava sejarah bangsa mengalir di bawah kawah fakta. Geseran lapisan bangsa dan ideologi, bumi harmoni bergempa. Ah, jangan dibakar api bangsa! Kalian kembali terduduk di kerusi sedar Melayu itu. Sedangkan kalian menjadi pelupa kerana asyik mengira bidak-bidak di atas papan kuasa dan harta. Siapa pun belum mentafsir. Meneka lava dan gunung berapi itu mahu meletup. Maniam sahaja yang mahu berdemonstrasi. Kata kau; sang sasterawan silap menjahit fakta lampau yang sudah terputus benang sejarah keturunan. Ah, kebaikan adalah manisan untuk menarik sang semut menghurungnya – akhirnya kalian pun terbuang dan mati di gelanggang tumpah darah sendiri. Seman itu Melayu; pemuda yang kuat dan keras hati. Menjadi semut Melayu memakan manisan, kemudian membenci kemiskinan dan kebodohan. Ah, Cing Huat menaburkan manisan. Semut Melayu datang. Bidak kuasa boleh membeli ekonomi atau ekonomi boleh meracuni kuasa? Maniam kuli di kebun kelapa dan di kebun getah. Masing-masing menganyam daunan mimpi di mesra lidah ibunda. Seman tidur di atas bantal kemiskinan. Daunan mimpi terbang ditiup angin buta huruf. Cing Huat tidur di atas bantal aksara duit dan frasa untung. Mimpi mahu menukarkan warna pelangi bukan lagi milik Syaitan Putih. Maniam masih tidur di atas bantal kosong. Daunan getah kering yang berterbangan di ruang diri rendah. Mimpi hanya untuk mewarnakan ruang kosong dengan sedikit denyut nafas. Interlok versi 1Malaysia, pun Malaysia Baharu. Oh, Cing Huat masih mahu bangkit – lena berbantalkan petak-petak Malaysia – belum diisikan dengan wang. Seman – leka mengasap kemenyan; berasap Melayu dan mencium keris yang diperlimau. Dalam khayal, petak-petak kuasa dialihkan ke tangan syaitan. Menjual genggam kuasa untuk membeli tiket ekonomi. Menjual tiket ekonomi, menggadai gelanggang kuasa! Seman, apa lagi yang kau miliki? “Ini sulat tanah kebun, ini sulat tanah sawah, ini sulat tanah kampong.” (hal. 55) …ini sulat hutang.” (hal. 56)…masa bodoh lu punya fasal (hal. 89).

Azmi Rahman, Jitra- UUM Sintok.

*Jelira bermaksud meresap ke seluruh tubuh badan

SUBTPOIK MAKALAH INTERLOK DPKA 2019 DAN DTW

“INTERLOK: MANIFESTASI REALITI MASYARAKAT”

Tuan-tuan/ puan-puan, asalnya apabila diundang sebagai pemakalah, untuk mengangkat SN Abdullah Hussain, daripada Kedah, saya bercadang untuk membincangkan novel IMAM yang tebalnya 705 halaman, yang memenangi hadiah pertama bagi Hadiah Novel Nasional Utusan Melayu – Public Bank 1992/1994 sempena mengenang Allahrayham Pak Sako dengan melihat IMAM dari kaca mata teori perubahan manusia/ masyarakat.

Namun, akhirnya saya memilih novel INTERLOK atas alasan isu dalam INTERLOK lebih dekat dengan isu perpaduan dan penyatuan bangsa Malaysia – Melayu, Cina dan India yang tiada kesudahannya, dan masih diperkatakan oleh warga Malaysia. Alat penyatuan bangsa Malaya seperti yang dinyatakan oleh Abdullah Hussain dalam INTERLOK adalah BAHASA Melayu. Saya fikir, makalah ringkas ini adalah cetusan idea peribadi saya berdasarkan ilmu saya yang terbatas yang Allah berikan kepada saya. Mohon tuan-tuan dan puan-puan bantu mana-mana kelemahan dan kekurangan yang ada. Insya-Allah.

Makalah “INTERLOK: MANIFESTASI REALITI MASYARAKAT” mengandungi subtopik berikut:

1. Mukadimah (rujuk Lampiran) (hal. 2)

- Abdullah Hussain sebagai SN melalui pengalaman kerjaya yang pelbagai – penjaga stor, pengarang, kerani, polis, pengurus, editor, pegawai bahasa, ketua bahagian, dan karyawan tamu UKM.

- Pengalaman ini mewarnai hidupnya sebagai pengarang yang menjiwai masyarakat di tempat dia berada.

- Genre karya pelbagai: Novel, 16 buah; kumpulan/ antologi cerpen, 11 buah; karya lain – drama, autobiografi, biografi, terjemahan, dan umum.

- Banyak karya SN Abdullah Hussain menjadi rujukan penting saya, misalnya Kamus Istimewa Peribahasa Melayu, cerpen-cerpen dan novel.

2. Empat Buku dalam Interlok (hal. 2)

- Interlok dibina jelmaannya dalam susunan yang kelihatan terpisah-pisah

- Buku Satu: Keluarga Seman, tentang orang Melayu

- Buku Dua: Keluarga Cing Huat, tentang orang Cina

- Buku Tiga: Keluarga Maniam, tentang orang India

- Buku Empat: Interlok, tentang perpecahan yang menjadi penyatuan ketiga-tiga bangsa di Malaya/ di Tanah Melayu; latar masa sekitar 1910 hingga kemerdekaan Malaya. Gambaran perpaduan; 8 bukti dalam Interlok (i hingga viii – hal. 4).

- Perincian lengkap setiap Buku: Satu, Dua, Tiga dan Empat dalam Interlok .... bermula dengan peribahasa Melayu, Cina, India dan slogan nasional.

- Baca halaman berkenaan ... (hal.2 – 4)

3. Kontroversi Interlok (hal. 4)

- Berdasarkan penelitian terhadap sumber bercetak dan elektronik, Interlok mencetuskan kontroversi dalam kalangan rakyat Malaysia, terutamanya orang India

- Kontroversi yang dicetuskan, antaranya dikatakan bahawa novel ini mengungkapkan secara tersurat dan tersirat perihal stereotaip negatif bangsa Melayu, Cina dan India yang boleh mempengaruhi pemikiran anak-anak muda untuk menjarakkan perpaduan bangsa.

4. Manifestasi realiti masyarakat (hal. 5)

- Bahagian ini membincangkan teori sosiologi sastera yang digunakan bagi membincangkan novel Interlok.

- Interlok mengungkapkan hal masyarakat di Malaya. Justeru, sosiologi sastera boleh dijadikan alat untuk membicarakan hal berkenaan.

- Sastera dan masyarakat tidak dapat dipisahkan. Justeru, karya sastera dikatakan refleksi atau cerminan masyarakat.

- Antara tokoh yang membicarakan teori sastera di Barat, di Indonesia dan di Malaysia adalah, misalnya Jadhav, Laurenson dan Swingewood, Jakob Sumardjo, Jabrohim, Umar Junus, Ungku Maimunah, Ali Ahmad, Mana Sikana, dan Khairol Anuar (baca hal. 5-6).

5. Realiti sosial dalam Interlok (hal. 6)

- Realiti dalam Interlok adalah realiti orang Melayu, Cina dan India sekitar 1900-an hingga Malaya merdeka. Namun latar masa boleh ditambah hingga kini. Orang Melayu tetap dikatakan malas dan banyak mengharap. Orang Melayu bekerja makan gaji. Orang Melayu tinggal di kawasan luar bandar. Orang Cina rajin bekerja dan berusaha untuk memajukan diri dan generasi bangsanya. Orang Cina menguasai ekonomi dan perniagaan. Mereka tinggal di bandar. Orang India, pun dikatakan malas. Bekerja sebagai kuli estet dan ladang; tinggal di kawasan estet atau kebun getah/ ladang.

- Semangat ketiga-tiga bangsa ini, tebal dengan kebangsa-bangsaan – Melayu tetap Melayu – mahu jaga agama Islam, budaya, adat istiadat dan raja-raja Melayu.

- Orang Cina dan India pun sama – pertahankan budaya, pendidikan dan adat istiadat masing-masing. Tidak mahu terima budaya bangsa lain (hal. 6)

6. Isu dipolitikkan kaum India (hal. 6)

- Migrasi orang India ke Tanah Melayu (ke Pulau Pinang) dari India Selatan sekitar 1910.

- Isu Paria (hal. 7), itu kasta terkebawah masyarakat India: sedangkan realitinya kasta pariah/paria memang wujud. Bacalah kamus-kamus besar dunia (hal. 8) ada entri kata pariah.

- Isu perwatakan orang India; malas dan suka minum tuak (todi)

- Isu penipuan dan poligami – Maniam beristeri dua (Ambika di India dan Malini di Tanah Melayu)

7. Isu yang tidak dipolitikkan? (hal. 7)

- Isu orang India dipolitikkan dan diriuhkan oleh orang India. Isu orang Melayu dan orang Cina, didiamkan sahaja.

- Isu orang Melayu: Melayu kata Melayu malas dan bodoh, didiamkan sahaja. Cina (Cing Huat = Cina Panjang) seperti berkata kepada Melayu “... masa bodoh lu punya fasal ...” (hal.9)

- Orang Cina perlekehkan orang Melayu (hal. 7)

- Orang Cina tidak peduli perjuangan orang Melayu – pertahankan adat, budaya dan raja-raja Melayu (hal. 10). Orang Cina fikir “mahu cari makan”. (hal. 8)

8. Estetik karya versus amarah politik (hal. 8)

- Estetik atau keindahan karya adalah subjektif sifatnya.

- Estetik Interlok dilihat secara keseluruhan novel Interlok, buku demi buku/ bab demi bab Interlok atau sudut mana yang dilihat oleh pembaca atau penilai karya.

- Karya sastera adalah karya sastera; bukan boleh diubah-ubah sewenang-wenangnya mengikut kehendak pembaca.

- Isu juga apabila setelah 40 tahun Interlok diterbitkan (1971), baharu diriuhkan dan dikontroversikan oleh orang India. Isu politik di sebalik bantahan itu...

- 4 SN mempertahankan Interlok: SN Muhammad Haji Salleh, Shahnon Ahmad, Anwar Ridhwan dan Noordin Hassan (hal. 8).

9. Kesimpulan (hal. 9)

- Interlok, karya kreatif dan fiksyen – manifestasi realiti masyarakat Malaya; Melayu, Cina dan India sekitar 1900-an hingga 1957.

- Karya kreatif, Interlok mengisi juga fakta sejarah yang tidak boleh dipadamkan – migrasi orang Cina dan India ke Malaya, serta falsafah, perwatakan dan jati diri setiap bangsa yang hidup di bumi Tanah Melayu.

- Benarlah pandangan Jakob Sumardjo “sebuah novel selalu berlangsung di suatu masyarakat manusia tertentu.

- Realiti masyarakat juga meskipun kelihatan terpisah-pisah ketiga-tiga bangsa utama di Tanah Melayu (Melayu, Cina dan India), akhirnya mengarah juga realiti perpaduan dan penyatuan bangsa yang mahu dinamakan Bangsa Malaya (kini Bangsa Malaysia).

- Inilah pemikiran futuristik SN Abdullah Hussain dalam hal penyatuan bangsa-bangsa di Malaysia.

10. Rujukan (Sila lihat dan baca) (hal. 9)

11. Lampiran: Biodata Abdullah Hussain, Sasterawan Negara ke-8, pada tahun 1996. (hal. 11-13)

Berlian wajahnya perada kumba,
Sekian seadanya daripada hamba.

Delima selasih,
Terima kasih.

Assalamualaikum.

Azmi Rahman

4 Mac 2019

PUISI

kumpulkan segala daun puisi
kumpulkan segala akar puisi
dari segala bukit segala gunung
mahu bakar daun-daun itu
asap kemenyankan tujuh hari
tujuh malam mahu asahkan
akar-akar itu di muka batu
asahkan air puisi akan keluar
sapukan asap puisi bersama kemenyan
ke muka minum air puisi itu
tiga kali sehari
mulakan bismillah akhirilah
alhamdulillah puisi itu
jadi penawar segala penyakit
pelepas segala rasa
tiupkan pada angin lalu cecahkan
awan menjamah pusat alam
selami laut puisi cerita segala benua manusia
dan kemanusiaan puisi panas puisi cinta
sekali sekala kita tak perlu tahu sedut asap puisi
perlu minum air puisi
meski pahit semburkan dari diri
pui pui pui pui
kita akan rasa orang akan
rasa isi itu isi isi dari itu.

Azmi Rahman
UKM Bangi (1984)
Dalam Kumpulan Puisi Sebelum Musim Berakhir (Grupemuisi UKM, 1984)

PENCIPTAAN PUISI : PENDEKATAN FIRM

Azmi Rahman

Apa itu FIRM?

Ramai yang beranggapan bahawa sukar menghasilkan puisi. Anggapan umum ialah puisi dihasilkan oleh sasterawan atau mereka yang mempunyai ilmu kesusasteraan, khususnya ilmu puisi. Malahan kita sering mendengar bahawa menulis puisi adalah kerja yang sukar dan tiada idea untuk menulis puisi. Benarkah anggapan itu?

Berdasarkan pengalaman saya, lebih 30 tahun terlibat dalam dunia penciptaan puisi, sebenarnya mencipta puisi adalah mudah. Di peringkat awal penglibatan saya dalam dunia puisi, inilah pendekatan atau teknik yang biasa saya gunakan dalam penciptaan puisi. Malahan sehingga kini, ada puisi, misalnya “WAWASAN PELADANG DI ATAS PETA P.E.L.A.D.A.N.G” (Lihat Lampiran A) yang masih saya gunakan pendekatan yang saya namakan singkatannya ialah FIRM.

F = Fokus

I = Idea

R = Rekonstruksi

M = Murnikan

Fokus (F) bermaksud penyair memberikan tumpuan terhadap kata atau frasa yang dikenal pasti, misalnya kata CINTA, BAPA, IBU, KAHWIN, dan BAHAGIA. Fokus kepada makna kata tersebut dan makna huruf-huruf dalam kata tersebut.

Idea (I) boleh juga dinamakan ilham atau pemikiran yang terakam di dalam minda penyair. Idea biasanya terkepung di dalam ruang makna kata itu. Jika CINTA, tidak mungkin idea penyair tentang makan nasi dengan ulam-ulaman atau bermain bolasepak. Biasanya kata CINTA, ideanya berkisar tentang kasih sayang, kemanjaan, rindu dan ketuhanan. Idea (I) juga ada kaitan dengan emosi penyair yang dijelmakan dalam puisi, misalnya tenang, semangat, marah dan suka.

Rekonstruksi (R) bermaksud penyair mengubahkan, menambahkan, menggugurkan atau mencantumkan kata atau baris dalam puisi untuk menjadikan puisi itu lebih baik dan puitis. Ada ketikanya di peringkat rekonstruksi ini Idea (I) dan judul puisi berubah.

Murnikan (M) pula bermaksud penyair murnikan keseluruhan puisi itu, termasuklah aspek bahasa, ejaan, susunan baris, urusan idea atau isi puisi, dan judul puisi.

PRAKTIKAL PENCIPTAAN PUISI: PENDEKATAN FIRM

MEMBINA UNGKAPAN BERDASARKAN HURUF DALAM PERKATAAN:

Contoh: CINTA

Proses pertama (P1)

*Judul puisi: Belum ada judul lagi

*Setelah selesai proses ketiga (P3), diberikan judul tentatif puisi yang sesuai.

Setiap baris hendaklah sekurang-kurangnya (3) tiga patah perkataan.

C_____________________________________________________________(B1)

I_____________________________________________________________ (B2)

N_____________________________________________________________(B3)

T_____________________________________________________________(B4)

A_____________________________________________________________(B5)

Proses kedua (P2) – Judul tentatif puisi dapat diberikan.

Susun baris mengikut urutan idea dalam puisi. Kedudukan baris akan berubah. Di peringkat
ini berlaku penghilangan urutan huruf dalam kata CINTA.

C___________________________________________________________ (B )

I_____________________________________________________________ (B )

N____________________________________________________________ (B )

T____________________________________________________________ (B )

A____________________________________________________________ (B )

Nota

B = Baris

Proses ketiga (P3) – Judul puisi sebenar dapat diberikan.

Di peringkat P3, idea puisi dikembangkan, berlaku penambahan atau pengurangan kata dan baris serta penghilangan urutan huruf dalam kata CINTA. Kemungkinan akan terbina rangkap baru.

Judul puisi: _________________________________________________________________

___________________________________________________________ _____ __________

___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________ _____________

___________________________________________________________________________

____________________________________________________________ ______________

__________________________________________________________________________

____________________________________________________________ ______________

___________________________________________________________________________

____________________________________________________________ _______________

___________________________________________________________________________

Contoh binaan baris dalam puisi di peringkat P1

Perkataan: CINTA

C = Cahaya bersinar di matamu (B1)

I = Indahnya bagai kejora (B2)

N = Naluri cinta menebal di hati (B3)

T = Tiada harga yang dapat kubayar (B4)

A = Akhirnya aku pasrah kepada-Nya (B5)

N = Naluri cinta menebal di hati (B3)

C = Cahaya bersinar di matamu (B1)

I = Indahnya bagai kejora (B2)

T = Tiada harga yang dapat kubayar (B4)

A = Akhirnya aku pasrah kepada-Nya (B5)

Judul puisi: NALURI CINTA

Naluri cintaku menebal di hati

Tiada siapa pun tahu

Kulihat cahaya bersinar di matamu

Indahnya bagai kejora

Tidak tercapai tanganku

Hanya tersentuh sinar di hatiku

Tiada harga dapat kubayar

Kerana itu bukan milik aku

Ya Rabbi, aku pasrah kepada-Mu.

Nama penyajak (Azmi Rahman)
Nama tempat (Jitra)
Tarikh/Bulan/ Tahun: X/Y/ABCD

Catatan:

1. Di peringkat P1, Idea asalnya terungkap dalam lima baris berdasarkan huruf CINTA.

2. Di peringkat P2, kedudukan baris sudah berubah apabila baris-baris direkonstruksikan.

3. Di peringkat P3, judul puisi diberikan. Rekonstruksi baris berlaku, bahasa dan kata dimurnikan serta ditambah menjadi sembilan baris.

Selepas P3, kemungkinan berlaku lagi Rekonstruksi dan Murnikan lagi puisi itu.

5. Kata lain yang boleh dijadikan Idea puisi, misalnya SINTOK, SUNGAI, ALAM, IBU, BUKU, UNIVERSITI, GURU, PERPUSTAKAAN, dan IMAN.

6. Seterusnya kita cuba menulis puisi berdasarkan huruf-huruf dalam dua atau lebih patah perkataan; misalnya PERPADUAN MERDEKA, RINDU KASIH ASMARA, KERANAMU MALAYSIA, PERJUANGAN TEGUH ABADI atau jika mampu berdasarkan huruf A hingga Z.

7. Jom kita menulis puisi!

B = Baris

Praktikal Penciptaan Puisi 2: SINTOK

Proses pertama (P1)

*Judul puisi: Belum ada judul lagi

*Seteleh selesai proses ketiga (P3), diberikan judul tentatif puisi yang sesuai.

Setiap baris hendaklah sekurang-kurangnya (3) tiga patah perkataan.

S_____________________________________________________________(B1)

I_____________________________________________________________ (B2)

N_____________________________________________________________(B3)

T_____________________________________________________________(B4)

O_____________________________________________________________(B5)

K_____________________________________________________________ (B6)

Proses kedua (P2) – Judul tentatif puisi dapat diberikan.

Susun baris mengikut urutan idea dalam puisi. Kedudukan baris akan berubah. Di peringkat
ini berlaku penghilangan urutan huruf dalam kata SINTOK.

s___________________________________________________________ (B )

I_____________________________________________________________ (B )

N____________________________________________________________ (B )

T____________________________________________________________ (B )

o____________________________________________________________ (B )

K ____________________________________________________________ (B )

Nota

B = Baris

Proses ketiga (P3) – Judul puisi sebenar dapat diberikan.

Di peringkat P3, idea puisi dikembangkan, berlaku penambahan atau pengurangan kata dan baris serta penghilangan urutan huruf dalam kata SINTOK. Kemungkinan akan terbina rangkap baru.

Judul puisi: _________________________________________________________________

___________________________________________________________ _____ __________

___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________ _____________

___________________________________________________________________________

____________________________________________________________ ______________

__________________________________________________________________________

____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

____________________________________________________________ _______________

___________________________________________________________________________

Praktikal Penciptaan Puisi 3: KERANAMU MALAYSIA

Proses pertama (P1)

*Judul puisi: Belum ada judul lagi

*Seteleh selesai proses ketiga (P3), diberikan judul tentatif puisi yang sesuai.

Setiap baris hendaklah sekurang-kurangnya (3) tiga patah perkataan.

K_____________________________________________________________ (B1)

E_____________________________________________________________ (B2)

R_____________________________________________________________ (B3)

A_____________________________________________________________ (B4)

N_____________________________________________________________ (B5)

A_____________________________________________________________ (B6)

M_____________________________________________________________ (B7)

U_____________________________________________________________ (B8)

M_____________________________________________________________ (B9)

A_____________________________________________________________ (B10)

L_____________________________________________________________ (B11)

A_____________________________________________________________ (B12)

Y_____________________________________________________________ (B13)

S_____________________________________________________________ (B14)

I______________________________________________________________ (B15)

A______________________________________________________________ (B16)

Proses kedua (P2) – Judul tentatif puisi dapat diberikan.

Susun baris mengikut urutan idea dalam puisi. Kedudukan baris akan berubah. Di peringkat
ini berlaku penghilangan urutan huruf dalam kata KERANAMU MALAYSIA.

K_____________________________________________________________ (B )

E_____________________________________________________________ (B )

R_____________________________________________________________ (B )

A_____________________________________________________________ (B )

N_____________________________________________________________ (B )

A_____________________________________________________________ (B )

M_____________________________________________________________ (B )

U_____________________________________________________________ (B )

M_____________________________________________________________ (B )

A_____________________________________________________________ (B )

L_____________________________________________________________ (B )

A_____________________________________________________________ (B )

Y_____________________________________________________________ (B )

S_____________________________________________________________ (B )

I______________________________________________________________ (B )

A______________________________________________________________ (B )

Nota

B = Baris

Proses ketiga (P3) – Judul puisi sebenar dapat diberikan.

Di peringkat P3, idea puisi dikembangkan, berlaku penambahan atau pengurangan atau pengguguran kata dan baris serta penghilangan urutan huruf dalam kata-kata KERANAMU MALAYSIA. Kemungkinan akan terbina rangkap-rangkap baru.