TRAGEDI BOLA SEPAK MALAYSIA             

Insiden yang memalukan Malaysia. Itulah ungkapan yang dapat saya nyatakan apabila menatap berita di TV dan membaca berita di akhbar  cetak serta elektronik tentang perlawanan antara Harimau Malaya menentang Arab Saudi dalam kempen kelayakan Piala Dunia 2018 dan Piala Asia 2019. Perlawanan itu diadakan di Stadium Shah Alam. Keputusan perlawanan memihak kepada Arab Saudi (2) dan Harimau Malaya (1). Namun perlawanan terpaksa dihentikan pada minit ke-87 angkara huru-hara yang dicetuskan oleh penyokong Malaysia.

 
Apa sudah jadi? Amarah Ultras Malaya yang merupakan penyokong fanatik bola sepak Malaysia memprotes terhadap prestasi terburuk pasukan bola sepak Malaysia yang kalah 10 – 0 kepada Emiriah Arab Bersatu (UAE). Mereka membakar dan membaling suar, membakar mercun dan bom asap ke tengah padang. Sebenarnya mereka marah kepada Persatuan Bola Sepak Malaysia (FAM) kerana pengurusan lemah dan tidak serius meningkatkan prestasi bola sepak Malaysia. Pemain-pemain Malaysia kelihatan tidak bermaya dan tiada pula pelapis yang berkemahiran tinggi dalam bola sepak. Yang menonjol pula ialah pemain import dalam Liga Super dan Liga Malaysia.

Dalam hal ini, kita tunggulah apa hukuman Persekutuan Bola Sepak Antarabangsa (FIFA) terhadap insiden ini. Kes ini memang berat dan serius. Justeru, FIFA tidak akan berkompromi dalam menghukum pasukan bola sepak Malaysia (Harimau Malaya) dan FAM.

Azmi Rahman
September 2015



MERDEKA DARIPADA APA?

Profesor Datuk Zainal Kling  |  06 September 2015 12:47 AM

Kini kita akan lupakan "hari merdeka" walaupun ada tercatat dalam Perlembagaan. Mungkin tidak ada lagi paparan wajah YM Tunku Abdul Rahman melaungkan tujuh kali merdeka. Lambang kerjayaan perjuangan bumiputera tertindas oleh "pecah amanah" (breach of faith) penjajahan British yang berjanji "muafakat" pada 1874 mentadbir negeri-negeri Melayu, akan dilupakan.

Alhasilnya, Melayu tertindas dalam pendidikan hanya takat sekolah rendah dan orang asing mengaji hingga universiti. Melayu terpinggir dalam ekonomi kampungan hanya untuk kais pagi makan pagi, merempat sebagai the wretched of the earth. Negeri -negeri Melayu dijadikan koloni sebagai "Malayan Union", dengan pemerintahan Governor dan pendatang asing diberi kerakyatan sama rata serta sama hak dengan Melayu. Berabad mereka menimba kekayaan sepenuhnya dan menguasai ekonomi. Melayu hilang negeri dan merempat. Muncul seorang Melayu, Dato Onn Jaafar, berjuang bermati-matian untuk kembalikan hak dan kuasa politik Melayu. Disambung oleh Tunku, UMNO dan kerjasama rakan Perikatan untuk merdeka.

Merdeka tercapai kemudiannya, sebagai puncak kemenangan dari perjuangan berdarah, pengorbanan seluruh badan dan nyawa anak bangsa. Ada bangsa asing yang mahu merampas dan menghapuskan bangsa dan kedaulatan Melayu, atas nama menentang penjajahan, tetapi sebaliknya mereka mahu menakluk negeri-negeri Melayu sebagai republik komunis. Demikian, penjajahan itu ibarat keluar mulut harimau masuk mulut buaya.

Itulah yang kita raikan, sanjung dan rayakan - kemerdekaan. Suatu pembebasan jasmani dan rohani, tabii dan sosio-budaya manusia Melayu dan orang lain yang bersama, untuk menggembleng seluruh kekayaan alam dan tenaga manusia, demi kedaulatan dan kesejahteraan yang nyata dan abadi.

Nostalgia

Jadi, hanya hari kebangsaan yang akan dilangsungkan. Telah kita saksikan perayaannya, sebagai suatu catan kanvas agung pada jagat alam, pada permukaan Padang Merdeka, dengan simbahan ribuan warna-warni manusia Malaysia. Kita paparkan kepelbagaian dalam satu kesatuan, perbezaan dalam persamaan dan keberagaman dalam keseragaman.

Kita raikan kesatuan dan kesepaduan warga Malaysia, dalam rangkulan jaringan emosi "sehati sejiwa" sebagai pernyataan dan perupaan makna "kebersamaan" dalam kalangan pelbagai rasa dan jiwa etnis dan ras di seluruh negara. Laungan emosi dan rasa inilah barangkali yang menakrif erti perpaduan, yang kini tercabar oleh saranan alternatif yang dilandasi oleh teori konflik dan perlawanan.

Namun, setelah enam dekad merayakan kemerdekaan, apakah tiada lagi makna dan nostalgia dari erti keraian dan perjuangan lampau itu? Barangkali mereka yang benar-benar berjuang, sudah lama kembali ke rahmat Allah. Yang tinggal hanya kenangan. “Kami cuma tulang-tulang berserakan… diliputi debu,” nukil Khairil Anwar, penyair agung Indonesia tentang kemerdekaan dan perjuangan. Lalu kita mudah lupakan; apa lagi sekian ramai anak yang dewasa dalam ilusi "tanah jajahan" di bandar-bandar, dan merasa mewah dalam kelangsungan sejarah kolonial. Dan, mereka menjadi manusia asing dari perjuangan.

Perjuangan adalah pengorbanan dalam ruang tempat dan masa. Setiap pejuang adalah sejarawan dan sekali gus negarawan. Pembentukan "negara" dalam aliran masa yang amat panjang menjadi sendi dan tunjangan serta ilham, pendorong terkuat perwatakan dan makna perjuangan. Dan, Tanah Melayu serta Malaysia adalah pewaris "negara" Melayu sejak Kedukan Bukit di Palembang pada 682 Masihi. Pada prasasti berbahasa Melayu dan huruf Palawa, negara Melayu terbina, sebagai penguasa, wibawa, daulat dan pemerintah di rantau Alam Melayu. Lalu mereka menguasai laluan dan dagangan timur dan barat di Selat Melaka. Mereka melebarkan wibawa dan kedaulatan meliputi sebahagian besar Alam Melayu.

Dalam persinggitan kuasa dan dagang itu, mereka bertembung dan berperang dengan India Chola. Kemudian muncul wibawa China dalam kembara ke barat Laksaman Zeng He, tapi tiada taklukan seperti ditingkah oleh Mogol atau Mughal di China dan India, walaupun dicuba oleh Kublai Khan di Jawa. Melaka mewarisi kenegaraan Seriwijaya itu dan berperang selama lebih 100 tahun dengan Portugis.

Hanya pelabuhan Melaka yang alah, negeri Melayu terus kekal. Berkerjasama pula dengan Belanda tanpa kehilangan kedaulatan Melayu. Dan, masuk British dengan segala tipu-helah (deception) tetapi tidak pernah terhapus kedaulatan Melayu, meskipun Pesuruhjaya Tinggi sebagai wakil raja Brtiain, berkuasa. Perang Dunia merobah status quo, dan berjuang membela tanah air untuk bebas, merdeka dan berdaulat kembali.

Demikian iktibar perjuangan dan kemerdekaan untuk anak-anak kini. Tidak ada satu pun perjuangan yang ditempa dengan bantuan luar akan kekal bebas dan merdeka. Bantuan luar adalah perhambaan. Hapuskan anak-anak yang mahu membelot atas nama kebebasan terkini, yang dibayangi oleh sandiwara dan lang­kah catur kuasa asing.

Baik atas nama hari merdeka mahupun hari kebangsaan, sejarah adalah saksi sahih akan kejituan kebebasan, kemerdekaan dan kedaulatan bersendi perjuangan. Wallahu aa’lam.

Penulis ialah Profesor Pusat Pengajian Kerajaan Universiti Utara Malaysia (UUM).

Sumber: http://www.utusan.com.my/rencana/merdeka-daripada-apa-1.132023



INDAHNYA DALAM ALAM PERCINTAAN

Suatu hari Sabtu, saya ke kampus kerana berkuliah dari jam 8 pagi hingga 11 pagi, kemudian sambung pula dari jam 3 hingga 6 petang. Begitulah setiap Sabtu, hari cuti, namun saya bekerja. Namun, untung juga bekerja hari Sabtu, dapatlah menjengah dan melawat teman-teman siber di eSastera, juga dapat saya berkarya. Selain itu, bekerja hari Sabtu, saya seronok kerana dapat berinteraksi dengan para pelajar yang berumur. Mereka berpengalaman sebagai pentadbir dan pegawai pendidikan atau guru. Banyak ilmu dan pengalaman yang dapat saya berkongsi dengan mereka.  Setelah kuliah, saya berehat sekejap di bilik sementara menunggu masa untuk makan tengah hari. Selalunya saya singgah ke kafeteria DPP bersendirian. Saya selalu begitu kerana senang hendak singgah ke mana yang saya suka. Maka tergerak di hati saya hendak makan di kafe DPP Perwaja. Setelah membayar di kaunter, saya mencari lokasi untuk menjamu selera. Tempat yang menghadap televisyen, penuh diduduki penghuni Dewan Penginapan Pelajar (DPP).  Di suatu sudut, di sebalik tiang kafe, ada tempat duduk. Saya pun duduklah dengan senang hati. Di depan saya, ada dua pasangan. Saya fikir  mereka ini  dalam alam percintaan. Mereka membelakangi saya. Mereka duduk begitu rapat. Sambil menjamu selera, mata saya memerhatikan gelagat mereka terutamanya pasangan yang betul-betul berada di depan mata saya. Saya sudah habis makan tapi mereka perlahan-lahan menghabiskan makanan. Mereka berkongsi air. Air yang berbaki si perempuan itu, dihabiskan oleh si lelaki. Sambil menghabiskan air, saya masih memerhatikan gelagat mereka. Si lelaki itu pula menghabiskan makanan berbaki dalam pinggan si perempuan, juga lauknya. Sambil makan, mereka berbisik-bisik seolah-olah mereka tidak sedar saya berada di belakang mereka. Begitu sekali gelagat mereka bila dalam alam percintaan. Romantik sekali. Semasa memandu, pulang ke bilik pejabat, terfikir saya alangkah bahagianya mereka bila hidup bersama sebagai suami isteri. Mungkin pengalaman  bercinta dan bersama di kampus memberi makna kehidupan ‘kebersamaan’ kepada mereka. Mungkin juga semua itu hanyalah lakonan. Bila bersama, terpancarlah realiti yang jauh, tidaklah seperti pengalaman bersama dan bercinta di kampus. Sukar juga saya hendak menjawab kerana saya tiada pengalaman bercinta di kampus. Apa-apapun bercinta di kampus, semasa jadi pelajar, ada keseronokan dan dukacaritanya.

Azmi Rahman
Sintok 



DI LANGIT CINTA

Di tanah langit, tumbuh sepohon cinta. Membenih pula sekuntum kejora. Rindu mengalir pada sinar ke wajah malam. Cinta adalah tetamu malam yang  singgah di rumah perasaan. Cinta berakar di tanah pengalaman menumbuhkan bunga yang mengerti makna wangi.

Cinta hadir dalam kekosongan diri. Kesepian diterjemahkan dengan aksara pelangi di langit cinta. Kau menghadiahkan wangi bunga  buat seorang lelaki yang telah kehilangan cinta. Dia menerimanya dalam kepastian kristal aksara cinta tersusun indah.

Cinta bukanlah mahu ditafsir semula di langit jelas bahasa sejuta bintang yang jauh mendekatkan sinar cinta. Kaulah sinar kejora itu menjadi milik aku.

Pasrahkan aksara cinta di langit;  di ruang kosong seorang lelaki. Apa lagi yang kau ingin miliki? Album cinta silam dihanyutkan ke laut lupa.

Cinta baru ini adalah cinta yang dipilih-pilih dari sebuah album cinta silam.

Cinta baru ini adalah cinta tanpa dusta. Cinta baru ini adalah cinta tanpa rahsia. Bukan cinta hipokrasi.  Bukan cinta boneka. Di langit cinta ini adalah destinasi cinta ke akhir hayat.

Jitra
4.00 pagi



TETAMU DI LEMBAH SINTOK :
BERMULALAH DETIK PERJALANAN BARU

Selalunya apabila bermula semester pertama bagi sesi pengajian baharu, lebuh raya Utara-Selatan, menghala ke Kedah/ Perlis sangat sesak dengan kenderaan. Almaklumlah, pendaftaran ribuan pelajar baharu di kampus UUM Sintok dan UniMAP di Perlis. Pagi-pagi lagi para pelajar bersama keluarga datang ke kampus, dan pulang pada waktu petang. Biasanya dalam situasi begini, saya ke Sintok, selepas jam 11.00 pagi kerana jangkaan saya jalan raya tidak sesak dengan kenderaan. Begitulah bila bermula sesi pengajian baharu, kampus akan penuh sesak dengan pelajar dan keluarga pelajar. Laluan dalam kampus sesak dan terpaksa dikawal oleh pihak keselamatan Universiti.

Seronok para pelajar sekarang. Datang ke kampus bersama keluarga. Tidak semasa saya dahulu, dari Kota Bharu ke Kuala Lumpur, saya redah saja sendirian. Dengan berbekalkan dua pasang pakaian, saya menaiki bas ke Pudu Raya. Dengan duit dalam poket hanya RM100.00. Kalau sekarang, duit sebanyak itu mana cukup. Anak-anak sekarang, masuk universiti sebulan belanjanya lebih kurang RM200.00 sebulan atau lebih. Anak kawan saya, belanja RM500.00 sebulan. Ada kereta dan telefon pintar pula. Semasa saya belajar di universiti, belum ada lagi alat komunikasi itu. Komputer pun masih  guna software yang tidak secanggih sekarang. Saya hanya memiliki mesin taip buruk untuk menaip tugasan. Sekarang, kalau pelajar tidak memiliki telefon bimbit atau telefon pintar dan notebook/ tablet, tidaklah  lengkap sebagai pelajar universiti.

Semasa saya belajar dulu, berbatu-batu jalan kaki pagi, petang dan malam. Nostalgia silam yang perit, mengajar saya menjadi manusia yang tabah dan tahan diuji oleh-Nya. Bila diingati lagi, makan sajalah apa yang ada. Pernah saya makan mi segera selama sebulan kerana kehabisan wang sementara menunggu duit biasiswa JPA masuk. Kalau hendak makan mewah, hanya dalam mimpi saja. Itu pun kalau mimpi begitu menjelma. Bila saya terfikir 4 tahun belajar di peringkat ijazah sarjana muda dan 2 tahun di peringkat sarjana, pada tahun 1980-an, saya tidak terfikir mahu menghubungi ayah, ibu atau adik-adik di kampung. Sesekali bila saya pulang bercuti, baharulah berjumpa dengan mereka. Saya pula tidak kerap  pulang bercuti kerana masa cuti panjang, saya selalu sertai aktiviti sastera dan membaca puisi di dalam negara dan di luar negara. Berbaloi masa belajar, saya dapat melawati seluruh pelosok bumi Malaysia, dan ke luar negara; Thailand, Brunei, Indonesia, dan Singapura, kemudian mengembara ke negara orang putih (UK). Bila kita keluar, dan melihat negara orang, banyak kita dapat belajar tentang bahasa, budaya dan sosial mereka. Kita jadi lebih prihatin dan luas dimensi pemikiran.

Para pelajar Universiti yang masih belum bekeluarga hendaklah mengambil peluang untuk meluaskan horizon minda. Selama empat tahun di kampus, pejam celik pejam celik selesai pengajian; dapat ijazah, kemudian bekerja, dan bekeluarga. Begitulah rutin hidup manusia.  Yang baru menjadi pelajar dan bergelar pemburu ilmu, carilah ilmu dan pengalaman yang sedikit atau sekelumit di mayapada ini buat bekalan di dunia dan di akhirat nanti. Moga kalian berjaya tempuhi segala cabaran yang mendepani. Apa-apapun kalian maafkan segala sejarah lepas yang melusuhkan nafas hidup, dan beri laluan bersemangat kepada masa mendatang. Tidak lupa saya kepada para calon sarjana Pengajian Bahasa Melayu Kontemporari di Kota Bharu, di Kuala Terengganu, di UUMKL, dan di kampus UUM Sintok. Tidak lupa juga kepada para pemburu ilmu peringkat Sarjana Muda di Sintok. Janganlah berdendam kepada sejarah duka tetapi padamkan sejarah itu, lalu bangkitlah dengan semangat diri yang baru.

Azmi Rahman
Jitra - Sintok

  



MISTIK WANGI DAN DURI

Sekuntum ros wangi, batangnya berduri. Aku lena tidur di bawah kelopak matamu. Keinginan kerasku mahu menyentuhmu. Ros itu bukanlah kekasihku yang setia tumbuh di dalam pasu cinta. Hanya sesiapa saja yang berani dan gila menggenggam batang ros berduri demi aura wangi tubuh ros. Darah yang menitis dari tapak tangan hanyalah manisnya fantasi. Ros yang lain pun sama, mistiknya adalah wangi  dan duri. Aku mahu menjadi lelaki hebat; berjaya mencium wangimu dan melukakan jemari paksaku.

Azmi Rahman
September 2015
Jitra



MELAYU BERMINDA ‘HANTU’

Kata ‘hantu’ merupakan kata yang lumrah melekat di minda orang Melayu. Hantu dijelmakan dalam tradisi lisan, karya sastera, drama dan  filem Melayu. Malahan dalam budaya dan kepercayaan orang Melayu,  sinonim penyakit misteri dikaitkan dengan perbuatan atau terkena gangguan atau rasukan hantu. Kata ‘hantu’ dalam bahasa Melayu bermaksud "ciptaan khayalan manusia yang menakutkan atau menggerunkan atau menyeramkan" (Kamus Dewan edisi keempat, 2005, h. 511). Dalam bahasa Inggeris disebut ghost bermaksud "spirit of a dead person appearing to somebody who is still living – roh orang mati yang muncul di hadapan seseorang yang masih hidup" (A S Hornby, 2001, Oxford Fajar Advance Learners’s English-Malay Dictionary, h. 766). Kata /hantu/ jika diterbalikkan menjadi kata /tuhan/. Bila percaya kepada hantu dengan penuh taksubnya, maka sebati dalam minda, hantulah menjadi tuhan bertakhta dalam diri. Dengan yakin mereka percaya seolah-olah hantu berkuasa segala-galanya; memberi nyawa, memberi penyakit, dapat menambah rezeki menjadi kaya, malahan hantu boleh membunuh seseorang. Hantu adalah ciptaan orang Melayu  untuk hiburan, meraih material, mainan kosong, dan mengacau fikir rasa manusia. Kepercayaan begini yang sebati di minda orang Melayu, akhirnya merosakkan jiwa, malahan boleh memesongkan akidah.

Wow, banyaknya nama hantu dalam kepercayaan orang Melayu. Dalam buku 33 HANTU (2007), disenaraikan 99 jenis hantu (h. 21-22). Hantu tersebut adalah hantu: air, amukan, anak gua batu, apu, bajang, bandan, bangkit, bawan, balung bidai, batu, beruk, bisa, bota, uri, budak, bujang sembelih, bukit, bungkus, bunian, buta, cika, daguk, dapur, denai, doman, gaharu, galah, genderuwo, golek, gulung, gunung, hala, halimunan, harimau, jadian, hutan, jamuan, jembalang tanah, jerambang, jerangkung, jepun, jin Islam, jin bukan Islam, jinjang, kayung, kemang, kembung, kengkeng, ketumbuhan, kopek, kuang, kubur, kuda, kum kum, laut, langut, lelembut, lembaga hitam, lembong, lenong, lubang, mambang hitam, mambang kuning, mambang putih, mambang tali arus, mati anak, orang mati dibunuh, mati anak, pari, pari-pari, pancur, pelesit, pelak, pemburu, penanggal, penunggu, pusaka, penyakit, pisang, pontianak, puaka, puteri, raya, rimba, saka, saka haiwan, sang kelembai, songkei, sungai, tangga, tenggelung, tepok, tindih, tinggi, dan toyol. Barangkali ada lagi jenis-jenis hantu Melayu yang tidak termasuk dalam senarai 99 jenis hantu ini. Anda boleh namakan hantu-hantu lain itu.

Dalam Islam, tiada hantu. Yang Allah SWT ciptakan adalah manusia, jin, dan malaikat. Jin yang tidak taat kepada Allah SWT adalah hantu (syaitan atau iblis) atau manusia manusia yang mengikut telunjuk hantu adalah pengikut hantu. Keyakinan dan kepercayaan seseorang Islam tidak boleh berubah. Allah SWT adalah segala-galanya – memberi penyakit dan menyembuh penyakit. Kemunculan hantu – wujudnya bomoh atau pawang atau dukun – pelbagai kepakaran;  sakit patah, urut, pengasih, buaya, seri muka, pemikat, pembenci, susuk, tenaga batin, mata, kulit, dan kebal.

 
Anda teliti sebuah puisi yang saya hasilkan yang diterbitkan di eSastera.com berkenaan hantu. Saya mentafsir hantu dalam konteks yang lebih luas dimensinya.

HANTU DI NEGERI WAILOL*
Di negeri wailol;  engkau adalah hantu di rumah hantu bikinan manusia. Diperbodoh oleh para pembikin hantu. Ketakutan dan keseraman palsu. Bikinan para pencari wang dan menebalkan keseronokan. Bodohnya kalian menjerit-jerit dan ketakutan di rumah hantu.

Di negeri wailol; engkau di rumah marhaen; hanya terpampang gah tanda nama dan wajah; sedang engkau tanpa suara. Bayang pun menghilang. Jika ada pun, bayang diam di bawah kerusi bisu. Jika bersuara pun, hanya suara mengiyakan yang engkau tiada kenal punca dan hujung hujah.

Di negeri wailol; hantu bertopeng menjelma di mana-mana. Di dalam panggung wayang dan di panggung rumah nafsu, ada hantu Melayu bikinan para pelakon. Marhaen mangli dengan hantu lakonan; hantu glamor dengan gosip longkang dan skandal kangkang .

Di negeri wailol;  ada hantu politik yang meneguk darah kuasa. Yang bertaringkan ego. Yang mendarah daging wang.

Di negeri wailol; hantu berkeliaran di rostrum suara. Panjang lidahnya menjelirkan hipokrasi. Menyuntik kuman rakus ke tubuh marhaen. Engkau mahu semua jadi hantu.

Di negeri wailol; negeri yang berduri. Para hantu berani membakar kertas undang-undang. Abunya dihanyutkan ke  sungai tanpa perasaan.

* WAILOL – bahasa Perlis bermaksud bodoh atau bahlul (Kamus Dewan edisi keempat, 2005, hal. 1794)

HANTU YANG DIKOMERSIALKAN                                          

Cerita hantu pula dikomersilkan melalui filem. Malahan lambakan filem hantu dalam industri hiburan telah menjadi isu nasional. Muka depan Berita Harian 3 Oktober 2011 bertajuk ‘Filem Hantu Cetus Debat.’ Dikatakan filem hantu menurut mantan Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad tidak membantu membina masyarakat produktif. Malahan cerita hantu member nilai negatif dan merosakkan minda orang Melayu dengan unsur karut marut dan kurafat.
Apa ada pada nilai seram, gerun, ngeri dan takut dalam filem hantu. Cerita pula tentang hantu yang ganas; mengacau dan mengganas membalas dendam. Akhirnya tewas sama ada oleh kuasa yang lebih kuat atau ayat-ayat al-Quran yang dibacakan oleh ustaz atau watak-watak alim dalam cerita hantu tersebut.

Apa-apa alasan yang diberikan oleh pihak produksi yang menerbitkan filem hantu mengarah kepada aspek keuntungan material dan hiburan semata-mata. Kalau dikatakan filem hantu mahu mendidik masyarakat supaya jangan percaya kepada hantu, sukar kita menerimanya.

Jika diperhati filem hantu mendapat sambutan penonton dan kutipannya pula mencecah jutaan ringgit. Misalnya filem ‘Jangan Tegur’ (RM3.4 juta), ‘Jangan Pandang Belakang Congkak’ (RM6.1 juta), ‘’Ngangkung’ (RM8.2 juta), ‘Khurafat’ (RM8 juta), ‘Karak’ (RM4.3 juta), dan ‘Hantu Bonceng’ (RM8.5 juta).

Tidak ke mana kita dengan filem hantu. Tidak maju kita dengan filem hantu. Tidak naik taraf filem Melayu dengan cerita-cerita hantu. Tidak ada nilai estetik pun filem hantu. Nilai yang ditonjolkan adalah nilai jiwa kacau!

Sintok